ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိျပဳေသာ ေကာင္းမႈအက်ဳိးမေပးေသးသမွ် မေကာင္း က်ဳိး ႏွင့္ ေတြ႕ ရေသး၏။ ေကာင္းမႈအက်ဳိးေပးေသာ အခါ ထိုေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္း သာႏွင့္ ေတြ႕ရ၏။
မေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မိမိျပဳေသာ မေကာင္းမႈအက်ဳိးမေပးေသးသမွ် ေကာင္း က်ဳိး ႏွင့္ ေတြ႕ရေသး၏။ မေကာင္းမႈအက်ဳိးေပးေသာ အခါ ထိုမေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ မေကာင္းက်ဳိး ဆင္း ရဲဒုကၡႏွင့္ေတြ႕ရ၏။
(ဓမၼပဒ၊ ပါပ၀ဂ္)
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ ရတနာသံုးတန္ႏွင့္ ကံ၊ ကံ၏ အက်ဳိးကို ငုတ္စိုက္ေက်ာက္ခ်သည့္ပမာ ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ စြဲစြဲနစ္နစ္ယံုၾကည္ရပါသည္။ ရတနာျမတ္ သံုးပါးကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာယံုၾကည္မႈမရွိေသာ္ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ စစ္ စစ္မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သုိ႔ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို ခိုင္ခိုင္မာမာယံုၾကည္မႈမရွိလွ်င္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။''ကံကိုသာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ယံုၾကည္ျခင္း''သည္၊ အထက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တို႔၏ သြင္ျပင္လကၡဏာတစ္ရပ္ျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္မႈ သည္ အေရးႀကီးေသာေၾကာင့္၊ အလွဴမဂၤလာပြဲမ်ား တြင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားက အလွဴရွင္အား ေရ စက္ခ်ဆို႐ိုးကို ခ်ေပးရာ၌-
''ကမၼÍၨ-ကံကိုလည္းေကာင္း၊ ကမၼဖလÍၨ- ကံ၏ အက်ဳိးကိုလည္းေကာင္း၊ ရတနတၱယဂုဏÍၥ- ရတနာသံုးပါး တို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုလည္းေကာင္း၊ သဒၶမိတြာ-ယံုၾကည္ၾကပါကုန္သည္''ဟူ၍ ဆုိခ်ေပး ေလ့ရွိပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကို ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ သူတစ္ဦးအေနျဖင့္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကံသည္ရွိ၏။ ထုိ ျပဳလုပ္ ျခင္းမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ကံ၏အက်ဳိးသည္ ဧကန္ရွိ၏ဟု ယံုၾကည္ထားဖုိ႔ လိုအပ္ပါ၏။ ကံႏွင့္ကံ၏ အက်ဳိး ကို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ မွန္ေသာ အယူအျမင္ ျဖစ္ပါ၏။ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ပါ၏။ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ဳိးကို မယံုၾကည္ျခင္းသည္ မွားေသာ အယူအျမင္ျဖစ္ပါ၏။ မိစၦာဒိ႒ိျဖစ္ပါ၏။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ကံ-ကံ၏ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာတြင္ ကံ၏ သေဘာ သဘာ၀ကို သိဖို႔လိုသလို ကံအက်ဳိးေပးမႈ၏ သေဘာ သဘာ၀ကိုလည္း သိရွိနားလည္ထားသင့္ပါသည္။ နိ ယာမ ဒီပနီတြင္ ေက်းဇူးရွင္လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက ''ကံသည္ အေထြေထြအျပားျပားအလြန္မ်ား၏။ ေျပာ ဖြယ္ သိဖြယ ္အလြန္က်ယ္၏''ဟု ေရးသားေတာ္မူခဲ့ပါ သည္။
ကံဟူရာတြင္ 'အတိတ္ကံ'ႏွင့္ 'ပစၥဳပၸန္ကံ' ဟူ၍ရွိပါ၏။ ဤသို႔ ကံႏွစ္ကံရွိရာတြင္ ကံအက်ဳိးေပး ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းလွ်င္ 'ပစၥဳပၸန္ကံ'ေရာ 'အတိတ္ကံ'ကိုပါ ယူရပါသည္။ ဆိုရေသာ္ လူတစ္ဦး၏ ဘ၀အက်ဳိးေပး သည္ 'ပစၥဳပၸန္ကံ'တစ္ခုတည္းအေပၚ၌သာ တည္မွီ မေနဘဲ အတိတ္ကံအေပၚ၌လည္း တည္မီွပါသည္။ လက္ေတြ႕အားကိုးအားထားျပဳရာတြင္မူ ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲျခင္းငွာ မစြမ္းသာေတာ့ေသာ အတိတ္ကံထက္ ပစၥဳ ပၸန္ကံကိုသာ အားကိုးအားထားျပဳရေပသည္။ ျပဳခဲ့ၿပီး၊ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေသာ အတိတ္ကံကို မ်က္ေမွာက္ ဘ၀တြင္ မိမိ အေနျဖင့္ ဖန္တီးျပဳျပင္၍ မရေတာ့။ သို႔ျဖစ္၍ လက္ ဆုပ္လက္ကိုင္ရွိေနေသာ ပစၥဳပၸန္ ကံကိုသာ အစြမ္းကုန္ ေကာင္းသည္ထက္ေကာင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရေပ လိမ့္မည္။
မ်က္ေမွာက္ ဘ၀တြင္ ပစၥဳပၸန္ကံကိုသာ အားကိုးအားထားျပဳရမည္မွန္ေသာ္လည္း၊ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ ကံအက်ဳိး ေပးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ္ ပစၥဳပၸန္ကံသက္ သက္တစ္ခုတည္းအေပၚတြင္သာ ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္လွ်င္ မူ မၿပီး ျပည့္ စံုပါ။ အတိတ္ကံႏွင့္ပစၥဳပၸန္ကံေပါင္းစပ္ အက်ဳိးေပးေသာ ကံ၏ သေဘာသဘာ၀ကို ဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ ၍ ဆင္ျခင္တတ္ဖုိ႔ လိုပါသည္။
ေကာင္းတာလုပ္ေသာ္ေကာင္းတာျဖစ္မည္၊ မေကာင္းတာလုပ္ေသာ္ မေကာင္းတာျဖစ္မည္ဟူ၍ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုက ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယံုၾကည္လက္ခံထားတတ္ၾကပါ၏။
သို႔တေစ အခ်ဳိ႕ ေသာသူမ်ားသည္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာေကာင္းမြန္၏။ ေကာင္းမႈသုစ႐ိုက္မ်ားကို ျပဳ၏။ မိစၦာအာဇီ၀မႈျဖင့္ စီးပြားမရွာ။ သူတစ္ပါးတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ထိခိုက္ ေအာင္ မည္သည့္အခါမွ်မျပဳ။ ထုိသို႔ ေကာင္းမႈေတြ ျပဳေနလင့္ကစား ခါးသီးေသာ အဆိုးေလာကဓံႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ရျခင္းမ်ဳိးျဖစ္တတ္ပါ၏။ ဤသို႔ေသာ အျဖစ္ မ်ဳိး မိမိကိုယ္တိုင္ ႀကံဳေတြ႕ရသည္ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး တို႔ ႀကံဳဆံုရသည္ကို ေတြ႕ ရ ေသာ အခါျဖစ္ေစ၊ ေကာင္း တာလုပ္လွ်င္ ''ေကာင္းတာျဖစ္တာ အလကားပါ။
ေကာင္းတာလုပ္ေနရင္းက ဒုကၡေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရ တာပဲ''ဟူေသာ အေတြးမ်ဳိး၀င္တတ္ပါ၏။ ကံ-ကံ၏ အက်ဳိးအေပၚ သံသယ၀င္လာတတ္ပါ၏။ ကံ-ကံ၏ အက်ဳိးအေပၚ ယံုၾကည္သက္၀င္မႈ ယိုင္နဲ႔အားေပ်ာ့ လာတတ္ပါ၏။ အမွန္ေတာ့ ထုိသူတို႔သည္ ကံ၏အက်ဳိး ေပးမႈႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ပစၥဳပၸန္ကံ တစ္ခု တည္း အေပၚ ၌သာ ၾကည့္ေသာ အစြန္းတစ္ဖက္ကို တက္နင္းမိျခင္း ပင္ျဖစ္ပါ၏။ ကံအက်ဳိးေပးအေပၚ ယံု ၾကည္ မႈ ႏွင့္ ပတ္ သက္၍ အစြန္းႏွစ္ဖက္ရွိပါ၏။ က်န္အစြန္းတစ္ဖက္ မွာ ျဖစ္ျဖစ္သမွ် ေတြ႕ႀကံဳ ရင္ ဆိုင ္ရေသာ ေလာကဓံ အေကာင္းအဆုိးဟူသမွ် 'အတိတ္ကံ'ေၾကာင့္ခ်ည္းဟု အတိတ္ ကံတစ္ခု တည္း အေပၚ ပံုခ်ျခင္းပင္ျဖစ္ပါ၏။
အမွန္စင္စစ္ အတိတ္ကံတြင္ အေကာင္းရွိ သလို အဆိုးလည္းရွိသည္။
ယင္းအတိတ္ကံေကာင္း၊ အတိတ္ကံဆုိးတြင္ပင္ အားႀကီးေသာ ကံ၊ အားေသးေသာ ကံဟူ၍ရွိသည္။ ဆုိရေသာ္ အတိတ္ကံေကာင္းတြင္ အားႀကီးေသာ အတိတ္ကံေကာင္း၊ အားေသးေသာ အတိတ္ကံေကာင္းဟူ၍ ရွိသလို အတိတ္ကံဆုိးတြင္ လည္း အားႀကီးေသာ အတိတ္ကံဆုိး၊ အားေသးေသာ အတိတ္ကံဆိုးဟူ၍ရွိသည္။
ထုိနည္းအတူ ပစၥဳပၸန္ကံ တြင္လည္း အားႀကီးေသာ ပစၥဳပၸန္ကံေကာင္း၊ အား ေသးေသာ ပစၥဳပၸန ္ကံေကာင္း၊ အားႀကီးေသာ ပစၥဳပၸန္ ကံဆုိး၊ အားေသးေသာ ပစၥဳပၸန္ကံဆုိးဟူ၍ရွိပါသည္။
ထုိသို႔ရွိရာတြင္ ပစၥဳပၸန္ကံေကာင္းျဖစ္ေစ၊ အတိတ္ကံေကာင္းျဖစ္ေစ ေကာင္းက်ဳိးေပးရာ၌ အခ်ိန္ ကာလကြာျခားမႈရွိသည္။ ထုိနည္းအတူ ပစၥဳပၸန္ကံဆုိး ျဖစ္ေစ၊ အတိတ္ကံဆုိးျဖစ္ေစ ဆုိးက်ဳိးေပးရာ၌ အခ်ိန္ ကာလကြာျခားမႈေတြရွိပါသည္။ ခ်က္ခ်င္းအက်ဳိးေပး ေသာ ကံေတြလည္းရွိ၏။ ႏွစ္အတန္ၾကာမွအက်ဳိးေပး ေသာ ကံေတြလည္းရွိ၏။ ေနာင္ဘ၀က်မွ အက်ဳိးေပး ေသာ ကံေတြလည္းရွိ၏။
ကံအက်ဳိးေပးခ်ိန္ႏွင့္ စပ္ လ်ဥ္း၍ ေက်းဇူးရွင္ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ ႀကီးဦးဥတၱမသာရက-
''ကံတရားဟူသည္ အခ်ိန္ႏွင့္လိုက္၍အက်ဳိး ေပးသည္။ ယေန႔ျပဳထားေသာ ကံသည္ျပဳထားသူအား ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ အခါအခြင့္သင့္တိုင္း ထုိကံတို႔က အက်ဳိးေပးရန္ ဆိုက္ေရာက္လာေပလိမ့္မည္။ မုိးဦးက စိုက္ပ်ဳိးထားေသာ သစ္ပင္သည္ မုိးလယ္တြင္ စားသံုး ရသည္လည္းရွိ၏။ မိုးေႏွာင္းကာလမွ စားသံုးရသည္ လည္းရွိ၏။ ထိုႏွစ္တြင္ မစားသံုးရေသးဘဲ ႏွစ္ႏွစ္ သံုး ႏွစ္ၾကာမွေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆယ္ႏွစ္ၾကာမွေသာ္ လည္းေကာင္း စားသံုးၾကရေသာ အပင္မ်ဳိးလည္းရွိ၏။ ကံတရား၏ အက်ဳိးေပးခ်ိန္သည္ ထုိသဘာ၀ႏွင့္ထပ္ တူျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ ကံတရားအေျခအေနဆို သည္က တစ္ေျဖာင့္တည္းသြားေနႏိုင္ျခင္းမရွိပါ။ ေခါက္ရွာငွက္ပ်ံသကဲ့သို႔ နိမ့္ခ်ည္ျမင့္ခ်ည္ျဖစ္ေလ့ရွိ ၾကသည္''ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
ကံအက်ဳိးေပးမႈသေဘာသဘာ၀အေၾကာင္း ကို ေက်းဇူးရွင္ဓမၼဒူတအရွင္ပညာေဇာတဆရာေတာ္ ႀကီးက-
''ကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ဳိးေပးကလဲ ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္းႀကီး မေပးေသးဘူး။ ရင့္က်က္မွေပးတဲ့ကံဆို တာရွိတယ္။ မရင့္က်က္ေသးဘဲ အက်ဳိးေပးတဲ့ကံဆုိ တာလဲရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကုသိုလ္ေတြအေပၚ မယံုမၾကည္ ျဖစ္လာတတ္တာက ငါတို႔ကုသိုလ္ေတြလုပ္ေနလ်က္ နဲ႔ ေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္ဆိုၿပီး ဘယ္မွာလဲ။ မေပးပါ လား။ ေတာ္ၿပီ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ပင္ပန္း႐ံုပဲရွိတယ္။ ဘာမွလဲ အက်ဳိးမေပးဘဲနဲ႔ ဘာလုပ္ရမွာလဲလို႔''မယံု ၾကည္ဘဲ လက္ေလွ်ာ့လိုက္တတ္တယ္။
ကုသိုလ္မလုပ္ဘဲ ေန႐ံုတင္မကဘဲ အကု သုိလ္ဘက္ ပါသြားတတ္တယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ မိမိ တို႔ ႐ံႈးၿပီ။ ကံရဲ႕သဘာ၀က အက်ဳိးေပးခ်ိန္တန္မွ အေၾကာင္းညီၫြတ္မွစံုမွ အက်ဳိးေပးတာ။ အဲဒါကို ကိုယ္က မသိတဲ့အခါက်ေတာ့ ကုသိုလ္ေပၚမွာလည္း မယံုၾကည္ျဖစ္ၿပီး စြန္႔ပယ္တတ္တယ္။ အကုသိုလ္ေပၚ မွာလည္း ရဲရဲတင္းတင္းျပဳရဲသြားတတ္တယ္။ အဲဒါဆို မွားၿပီ။ အဲဒါသေဘာေပါက္ရမယ္''ဟူ၍ ေရးသား ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ကုသိုလ္ကံ အကုသုိလ္ကံဟူသည္ အခြင့္ရ ေသာအခါ ၀င္ၿပီး အက်ဳိးေပးတတ္ေၾကာင္းကို ေက်း ဇူးရွင္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသဆရာေတာ္ႀကီးက ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ဖူးပါ၏။
''ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံအက်ဳိးေပးတယ္ ဆိုတာ ဓာတ္သတၱိအရွိန္အ၀ါေတြ မပ်က္ဘဲ ပါလာ ၿပီးေတာ့ အခြင့္ရတဲ့အခါ၀င္ၿပီး အက်ဳိးေပးတာ။ အကု သုိလ္ကံအက်ဳိးေပးေနတဲ့အခိုက္မွာ ကုသိုလ္ကံေတြ က ေဘးဖယ္ေနၾကတယ္။ ေကာင္းတဲ့ကံ၊ မေကာင္းတဲ့ ကံဆိုတာေတြဟာ ျပဳလုပ္ၿပီးလို႔ အထေျမာက္ၿပီးက တည္းက အက်ဳိးေပးဖုိ႔ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသလိုျဖစ္ေတာ့ တယ္'' ပစၥဳပၸန္တြင္ ကံေကာင္းေတြ လုပ္ေနလင့္ကစား၊ ထုိကံေကာင္းေတြ အက်ဳိးေပးခြင့္မသာေသးခင္မွာပင္ ေရွးဘ၀က ျပဳခဲ့သည့္ ႀကီးမားေသာ အတိတ္ကံဆိုး က ၀င္ေရာက္အက်ဳိးေပးတတ္ပါ၏။ ထုိသို႔ေသာအေျခ အေနမ်ဳိးတြင္ ေကာင္းတာလုပ္ေနသည့္တိုင္ ေကာင္း က်ဳိးေတြႏွင့္ မေတြ႕ႀကံဳရျခင္းျဖစ္တတ္ပါသည္။ အမွန္ စင္စစ္ အတိတ္ကံႏွင့္ပတ္သက္ေသာ္ မိမိ၏ အတိတ္ ကံ မည္သို႔ရွိခဲ့သည္ကို မိမိမသိႏိုင္ပါ။ သူတစ္ပါး၏ အတိတ္ကံ မည္သို႔ရွိသည္ကိုမူ ပို၍ပင္မသိႏိုင္ပါ။
သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းတာလုပ္ေန သူတစ္ဦး မေကာင္းက်ဳိးေပးေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ ေသာအခါ ပစၥဳပၸန္ကံသက္သက္ကို မၾကည့္မူလ်က္ ''ေၾသာ္-သူ႔ခမ်ာ ေကာင္းတာေတြလုပ္ေနရွာေသာ္ လည္း အတိတ္ကံဆုိး အက်ဳိးေပးခ်ိန္ႏွင့္ ႀကံဳဆံုေန ပါကလား''ဟုသာ မွတ္ထင္သင့္ပါသည္။ ထုိ႔အတူ မေကာင္းတာလုပ္ေနသူတစ္ဦး ေကာင္းက်ဳိးေပးေန သည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေသာအခါ ပစၥဳပၸန္ကံသက္သက္ ကို မၾကည့္မူလ်က္ ''ေၾသာ္-သူက ပစၥဳပၸန္မွာ မေကာင္း တာလုပ္ေနေပမယ့္ ေရွးဘ၀က ကံေကာင္းေတြ အက်ဳိး ေပးခ်ိန္နဲ႔ ႀကံဳဆံုလို႔ ကံေကာင္းေနပါသလား''ဟု ႏွလံုး သြင္းသင့္ပါသည္။
မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ေကာင္းတာ ေတြလုပ္ေနပါလ်က္ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ႀကံဳဆံုေန ေသာ္ မိမိ၏ အတိတ္ကံဆုိးက အားေကာင္းေမာင္း သန္အက်ဳိးေပးခ်ိန္ႏွင့္ ႀကံဳဆံုေနၿပီဟုသာ ယံုၾကည္သင့္ပါသည္။ ကံႏွင့္ကံ ၏အက်ဳိးအေပၚကိုမူ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် သံသယ မ၀င္သင့္ပါ။ မယံုမၾကည္ မျဖစ္သင့္ပါ။
ေကာင္းတာလုပ္ေသာ္ ေကာင္းက်ဳိးေပး မည္။ မေကာင္းတာလုပ္ေသာ္ မေကာင္းက်ဳိးေပးမည္။ ေစတနာေျမာက္ေသာ ကံသံုးပါးမွန္သမွ် အေဟာ သိကံမျဖစ္။ အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္။ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ တူေသာအက်ဳိးေပးမည္သာျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေက်းဇူးရွင္ ဓမၼဒူတအရွင္ပညာေဇာတ ဆရာေတာ္ႀကီးက-
''ကံတစ္ခုကို လုပ္မိရင္ အက်ဳိးသံုးပိုင္းေပး တတ္ပါတယ္။ ဆိုပါေတာ့။ အကုသုိလ္ကံတစ္ခုလုပ္ မိရင္ အဲဒီအကုသုိလ္ကံက မ်က္ေမွာက္မွာလဲ ဒုကၡ ေပးတတ္ပါတယ္။ မေပးရင္ တတိယဘ၀က နိဗၺာန္ ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ အခါအခြင့္သင့္တဲ့ဘ၀မွာ အက်ဳိးဒုကၡေပးပါတယ္။
ကုသိုလ္ကံလည္း မ်က္ေမွာက္သုခ၊ ေနာက္ ဘ၀သုခ၊ တတိယဘ၀ကေန ေလွ်ာက္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ သည့္တိုင္ေအာင္ ေလ်ာ္တဲ့ဘ၀မွာ သုခေပးပါမယ္။ အကုသိုလ္ကံကို ႏိုင္တာဟာ ကုသုိလ္ကံပါ''ဟု မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္တြင္ မေကာင္း တာလုပ္ေနလင့္ကစား ေကာင္းတာေတြျဖစ္ေနသည္ မွာ အၿမဲမရွိႏိုင္။ ခဏတာကာလကို ၾကည့္ၿပီး ''မ ေကာင္းတာလုပ္ေနလဲ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနတာပဲ'' ဟု မွတ္ခ်က္မခ်မူလ်က္ ေရရွည္တစ္ဘ၀တာကာလ ကို ေစာင့္ၾကည့္ရန္ လိုပါလိမ့္မည္။ ေရွးအတိတ္ကံ ေကာင္းအက်ဳိးေပးခ်ိန္ကုန္ဆံုးေသာအခါ ပစၥဳပၸန္တြင္ ျပဳသည့္ မေကာင္းေသာ ကံက မေကာင္းက်ဳိးေပး လိမ့္မည္မွာ အေသအခ်ာသာျဖစ္ပါသည္။ ထု႔ိအတူ ေကာင္းတာလုပ္ေနေသာ္လည္း မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနသည္မွာ ေခတၱခဏသာျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ေရွး အတိတ္ကံဆုိး အက်ဳိးေပးခ်ိန္ကုန္ဆံုးေသာအခါ ပစၥဳပၸန္ တြင္ ျပဳသည့္ ေကာင္းေသာကံက အက်ဳိးေပးမည္မွာ ယံုမွားဖြယ္မရွိပါေခ်။
ကံတရား၏ အက်ဳိးေပးခ်ိန္သေဘာ သဘာ၀ကို မွန္ကန္စြာ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး ကံအက်ဳိးေပးအေပၚ စဥ္းငယ္မွ် သံသယမ၀င္မူလ်က္ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္းတြင္ ေကာင္းေသာကာ ယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈမ်ားကို ျပဳျခင္းအားျဖင့္ ဘ၀ေကာင္း ဘ၀မြန္တစ္ခုကို လွလွပပတင့္တင့္တယ္ တယ္ပံုေဖာ္ထုဆစ္သြားသင့္ပါသည္။ ။
မင္းနန္ (ေမာ္ကြၽန္း)
